وأوردها الشيخ الطوسي باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة ( 1 ) كما رواها الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ( 2 ) . سند الرواية : وهذه الرواية عبر عنها البعض بالحسنة ( 3 ) ويمكن أن تعد من الروايات الصحيحة والاختلاف في إبراهيم بن هاشم ( 4 ) . وعلى أي حال فالرواية تامة من حيث السند . دلالة الرواية : الرواية واضحة الدلالة على المقصود .

--> 1 - التهذيب 7 : 479 / 1922 . 2 - الفروع من الكافي ج 6 ، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي ، ط 3 ، الناشر : دار صعب - دار التعارف بيروت ، 1401 ه‍ . ص 147 / 2 . 3 - الشيخ محمد باقر المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ، ط 1 ، الناشر : دار الكتب الإسلامية ، 1408 ه‍ ق - 1367 ش . ص 247 . 4 - عدة الرجال ج 1 ، السيد محسن بن الحسن الحسيني الأعرجي الكاظمي ، ط 1 ، تحقيق مؤسسة الهداية لإحياء التراث ، الناشر : اسماعيليان قم ، رمضان 1415 ه‍ . ص 132 وما بعدها . وإبراهيم هذا أصله كوفي انتقل إلى قم ، قال أصحابنا : هو أول من نشر حديث الكوفيين بقم ، لم يوقف لأحد من أصحابنا على قول في القدح فيه ولا على تعديله بالتنصيص والروايات عنه كثيرة والأرجح قبول قوله " يراجع : رجال النجاشي ، أبو العباس أحمد بن علي بن العباس النجاشي ، مكتبة الداوري قم ، ( بلا تاريخ ) . ص 12 ، رجال الطوسي ، الشيخ محمد بن الحسن الطوسي ، ط 1 ، منشورات الرضي قم ، 1380 - 1961 م . ص 369 ، كتاب الرجال ، تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي ، منشورات الرضي قم ، المطبعة الحيدرية النجف ، 1392 ه‍ - 1972 م . ص 34 ، رجال العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن علي المطهر الحلي ، ط 2 ، منشورات الرضي قم ، طبع : المطبعة الحيدرية النجف ، 1381 ه‍ - 1961 م . ص 4 ، منتهى المقال في أحوال الرجال ، ج 1 ، أبو علي الحائري الشيخ محمد بن إسماعيل المازندراني ، ط 1 ، تحقيق مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، 1416 ه‍ . ص 213 ، جامع الرواة ج 1 ص 38 .